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當(dāng)前體現(xiàn)我們中華民族特色的傳統(tǒng)包裝設(shè)計正在健步進入成熟時期.其主要標志是我國傳統(tǒng)風(fēng)格包裝的設(shè)計近二十年來從困感、模仿學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)風(fēng)格包裝、探索的經(jīng)歷中走出了自己的路。以自己濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊有機地融合現(xiàn)代外來文化中的精華，開創(chuàng)了既能充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色又具時代感而又區(qū)別于日本傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計語言。最近十來年中，相繼有不少由我國的優(yōu)秀設(shè)計師所設(shè)計的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝作品在“亞洲之星”和“世界之星”的包裝設(shè)計評比中嶄露頭角，獲得最高榮譽的金、銀獎。至于在國內(nèi)各級包裝設(shè)計的評比中榮獲各種獎的傳統(tǒng)風(fēng)格包裝設(shè)計更似雨后春筍，不勝枚舉。
在傳統(tǒng)風(fēng)格包裝設(shè)計中，運用仿古手法來進行設(shè)計中一種行之有效的創(chuàng)意思路。仿古手法可以從材料、結(jié)構(gòu)、造型、書法、圖案紋樣、色彩等方面進行綜合考慮與選擇。中華民族泱泱大國的文明史，為我們廣大的包裝設(shè)計工作者提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意槍思的素材。不論從中國傳統(tǒng)文化所涉及的面與量來說，還是其底蘊，都是無與論比的廣博與深厚。
傳統(tǒng)，是人類在漫長而不間斷的歷史長河中各種文化精粹的漫長的產(chǎn)生、演譜發(fā)展的積累與繼續(xù)，而傳統(tǒng)文化在不同的時代、不同的民族與國家、不同的地域之間既有潛移默化的交融（如在唐代通過絲綢之路波斯文化與東方文化的交融），也有較為明顯的演變與發(fā)展（如由于政權(quán)的更迭，形成各個朝代之間某些文化與其他朝代的區(qū)別就較為明顯）。因此，傳統(tǒng)文化在各個不同的歷史時期、不同的地域及不同的民族必然會或多或少地顯示出各自的特點。
傳統(tǒng)風(fēng)格包裝的主要功能之一是為了從視覺形象上向消費者傳達有關(guān)包裝對象（即產(chǎn)品）的時空及地域等特點的信息。因而我們采用仿古手法來設(shè)計傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝時就必須要選取傳統(tǒng)文化要素。但在設(shè)計中對仿古手法的運用不能只是簡單地、原封不動地搬用若干古代和民間的現(xiàn)成圖案，即不能單從具體形式的角度來考慮傳統(tǒng)，而忽視了設(shè)計本身所應(yīng)具有的整體意境。也就是說具體形式的運用是否恰當(dāng)？能否體現(xiàn)出產(chǎn)品的意境？是否耐看？
所謂傳統(tǒng)風(fēng)格包裝設(shè)計的整體意境，筆者認為應(yīng)考慮以下幾方面：
一、時空及地域信息傳達的準確性
我國的傳統(tǒng)產(chǎn)品及土特產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，它們所產(chǎn)生的時代與地區(qū)不盡相同。因此我們在動手設(shè)計某個傳統(tǒng)產(chǎn)品或土特產(chǎn)品的包裝前應(yīng)盡可能多地通過地方志或考古成果，了解、考證關(guān)于產(chǎn)品諸多方面的情況。為我們針對產(chǎn)品選取具有進代、地域或民族典型特征的傳統(tǒng)文化要素作好準備。如果隨意或盲目地選取傳統(tǒng)文化要素，很容易產(chǎn)生給消費者——尤其是一些中國傳統(tǒng)文化有所了解的消費者——傳達不正確的時空及地域等信息的情況，從而使整體設(shè)計因經(jīng)不起仔細推敲而失去應(yīng)有的意境。
二、傳統(tǒng)土特產(chǎn)品設(shè)計中包裝材料選用的準確性
傳統(tǒng)土特產(chǎn)品的包裝材料一般都是能夠大量就地取材的自然材料。這些自然材料只需經(jīng)過較為簡單的加工或干脆不作任何加工就能加以應(yīng)用。而由于地域的不同，各地的地理狀況及氣候不同、自然界的物產(chǎn)也不盡相同。因此不同自然界的物產(chǎn)也能給人們以地域信息的傳達。我們在設(shè)計時應(yīng)該盡量考慮采用包裝對象的產(chǎn)地所應(yīng)該大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能較準確地傳達產(chǎn)品的地域信息。否則也將會影響包裝設(shè)計的整體意境。
三、設(shè)計中所選取的傳統(tǒng)文化要素應(yīng)盡可能地做到與產(chǎn)品有著較密切的有機聯(lián)系
所選取的傳統(tǒng)文化要素與產(chǎn)品的有機聯(lián)系越強，傳達給消費者關(guān)于產(chǎn)品的信息就越準確，信息的傳達速度相應(yīng)也就越快，給消費者的感受也越自然。否則將會給人以顧此而言他的別扭感覺，甚至還會出現(xiàn)錯誤信息傳達的情況。
四、設(shè)計盡可能地選取形式美感較強的傳統(tǒng)文化要素
形式美是任何藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，因此形式美感較強的傳統(tǒng)文化要素亦能提高包裝設(shè)計的意境與品位，我想這也是不言而喻的。所以我們在進行設(shè)計時亦應(yīng)所搜集到的資料加以認真的選擇。
五、傳統(tǒng)包裝也應(yīng)具有現(xiàn)代感
我們當(dāng)前所處的時代，已進入了科技高度發(fā)達的微電子、大容量信息時代。尤其是在我國實行對外改革開放的政策以來，世界上許多先進的文化不斷傳入我國，為我所用，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國當(dāng)前這一新時期的文化狀況。這是歷史的必然。時代的需要。求新求美的思想意識是人們所共有的，只有符合時代的節(jié)拍、推陳出新，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計才會有生命力和新意境，才能為當(dāng)代的人們所接受。
六、最重要的一點，即必然提高設(shè)計師本身各方面的素養(yǎng)
在繪畫界有這樣兩句話，一是“功夫在畫外”，二是“既要有畫品，更要有人品”。意思是說要使自己的繪畫作品具有意境，只有作者本身具有較高的文學(xué)藝術(shù)及道德品質(zhì)的修養(yǎng)才能達到。這一點對于包裝設(shè)計工作者同樣至關(guān)重要。因此包裝設(shè)計工作者不權(quán)要在設(shè)計上應(yīng)具有較孔實的基本功底與專業(yè)知識，還應(yīng)該在文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、考古、宗教、科技與政治思想道德等方面加強學(xué)習(xí)，廣收博覽，提高自身的素養(yǎng)，才能使自己的設(shè)計具有較為深邃的意境。
總之，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝作為一個整體，其本身就是現(xiàn)代文化的一個組成部分。因而在起到保護產(chǎn)品、推銷產(chǎn)品功能的同時，也能使消費者通過包裝了解、學(xué)習(xí)到許多歷史、文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗、科技方面的知識。從這一點上來說，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計合理、恰當(dāng)、準確地運用仿古手法就更是有其必要性及較浣的社會、文化意義了。

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傳統(tǒng)風(fēng)格包裝設(shè)計中仿古手法的合理運用